Саами против литиевой добычи: креольская культура и новые образовательные проекты

Саами против литиевой добычи и дилемма креолизации

Саами выступают против добычи лития, исследуют дилемму креолизации и обсуждают фильм «Битва за Алжир» и проект анархистского образования.

Во второй части — рассказ об активистке Валентине Совкиной и о грядущей разработке литиевого месторождения в Ловозерском районе Мурманской области. На встрече местных жителей с промышленниками в Ловозеро в июне 2022 года представитель оленеводческого кооператива «Тундра» отметил, что месторождение находится на арендованных землях: там расположены оленеводческие базы и пасутся стада. «Если на Апатиты пойдет железная дорога или автомобильная дорога, оленеводству на этой территории придет конец». Оленевод Иван Терентьев добавил, что тундра сохранилась именно потому, что туда не было дорог: «Это дикое место. Добраться можно только вертолетом или вездеходами».

Креолизация: культурный процесс

«Полотно» объясняет, как работает креолизация. Термин «креольский» обозначает пиджин — средство общения между людьми без общего языка, ставшее родным для их детей. Мартиниканский поэт Эдуар Глиссан развил идею в контексте колониализма, порождая новую культуру. Язык агрессора порой становится родным языком и языком любимых книг. Насилие производит смешение, и это приводит к людям с реальными биографиями, которых нельзя просто «разделить обратно». Однако можно найти пространство для нового и легитимизировать креольские формы.

Битва за Алжир: контекст и расизация

Режиссёр Дарья Юрищева рассказывает о фильме Джилло Понтекорво, который вдохновлял антиколониальную борьбу. Фильм передает экспозицию: широкие проспекты европейской части Алжира и узкие улочки арабского квартала Касбах. В кадрах видно, как работает расизация: французские солдаты пропускают на блокпостах тех, кто выглядит европейски, и задерживают тех, кто выглядит мусульманином.

Либертарные альтернативы авторитарному образованию

Философиня Мария Рахманинова на «Сигме» набирает обороты вокруг деколониальных подходов к образованию. Необходимо переосмысление империалистических практик и поиск материалов — архивов и нарративов сообществ, их историй и культуры, чтобы критически осмыслить империю и образование.